Pembahasan Air Suci dan Air Najis

DI NEGERI kita, alhamdulillah, air dengan mudah dijumpai. Salah satu manfaat terbesar dari air adalah untuk bersuci. Banyaknya jenis air yang ada menuntut kita untuk memahami mana air yang bisa dipakai untuk bersuci dan yang tidak.

Di dalam Al Qur’an, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dia menurunkan bagi kalian air dari langit untuk mensucikan kalian dengannya…” (Al-Anfal: 11)

“Dan Dia menurunkan air dari langit sebagai pensuci.” (Al-Furqan: 48)

Dua ayat yang mulia ini menerangkan bahwasanya air yang turun dari langit itu suci dan dapat mensucikan najis serta dapat menghilangkan hadats baik hadats besar terlebih lagi hadats kecil. (Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, 13/28, Tafsir Ibnu Katsir, 2/304, Syarhul ‘Umdah, hal. 60-61)

Air yang mensucikan ini tidak sebatas air yang turun dari langit, tetapi juga air yang keluar dari muka bumi seperti air sungai, air sumur, dan sebagainya (Al-Ausath, 1/246). Hal ini sebagaimana dikatakan pula oleh Al-Qurthubi rahimahullah dalam tafsirnya: “Air yang turun dari langit dan tersimpan di bumi itu suci, dapat mensucikan sekalipun berbeda-beda warna, rasa dan baunya…” (Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, 13/29)

Demikian pula air laut, suci dan dapat mensucikan, bisa digunakan untuk wudhu dan mandi (Al-Muhalla, 1/220, Al-Mughni, 1/23, Tuhfatul Ahwadzi, 1/188, ‘Aunul Ma’bud, 1/107). Walaupun dalam permasalahan ini ada perselisihan pendapat di kalangan ahlul ilmi, namun telah datang berita yang pasti dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ketika ditanya oleh para sahabatnya tentang berwudhu dengan air laut, beliau bersabda: “Laut itu airnya suci dapat mensucikan dan halal bangkainya.”[1]

Demikian dinyatakan oleh Al-Imam Ibnul Mundzir rahimahullah. (Al-Ausath, 1/247)

Kata ‘ath-thahuuru’ dalam hadits di atas bila ditinjau secara bahasa Arab diambil dari wazan (timbangan) ‘fa’uulun’ yang merupakan sighah mubalaghah (bentuk kata dalam bahasa Arab untuk menyatakan berlebih-lebihannya sesuatu) dari kata ‘thaahirun’ dan maksudnya adalah kesucian air laut itu melampau dirinya yakni ia dapat mensucikan yang selainnya. (Syarhul Bulughul Maram, Asy-Syaikh Shalih Alusy-Syaikh)

Pada satu keadaan, terkadang kita dapatkan air yang semula suci tercampur dengan sesuatu yang najis. Dari sini timbul pertanyaan, bagaimana keberadaan air tersebut? Apakah tetap suci dan dapat mensucikan atau air itu menjadi najis?

Ada perbedaan pendapat dalam masalah ini. Namun yang rajih (kuat) adalah pendapat yang mengatakan air yang tercampur dengan najis tidaklah menjadi najis kecuali berubah sifatnya secara mutlak, warna, bau, ataupun rasanya, sama saja apakah air itu banyak atau sedikit. (Sailul Jarrar, 1/54)

Dalil dari pendapat ini antara lain sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:
“Air itu suci, tidak ada sesuatupun yang dapat menajisinya.” (HR. Ahmad 3/16, 31, An-Nasa’i no. 324, Abu Dawud no. 60 dan At-Tirmidzi no. 66, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih An-Nasa’i no. 315, Shahih Abu Dawud no. 60, dan Shahih At-Tirmidzi no. 56)

Maksud hadits di atas, selama air tersebut belum berubah salah satu sifatnya karena bercampur/kemasukan benda yang najis maka ia tetap dalam kesuciannya, adapun bila mengalami perubahan maka air tersebut bisa menjadi najis. (Majmu’ Fatawa, 21/32-33, Al-Ikhtiyarat hal. 298, Al-Ausath, 1/260, Nailul Authar, 1/56, Al-Mughni, 1/30, Al-Majmu’, 1/163)

Pendapat ini merupakan pendapat Ibnu ‘Abbas, Abu Hurairah dari kalangan sahabat, dan pendapat Al-Hasan Al-Bashri, Ibnul Musayyab, ‘Ikrimah, Ibnu Abi Laila, Ats-Tsauri, Dawud Azh-Zhahiri, An-Nakha’i, Jabir bin Zaid, Malik dan yang lainnya. (Nailul Authar, 1/56)

Dengan keterangan di atas kita dapatkan dua macam air:
1. Air yang suci mensucikan
2. Air yang najis

Pendapat ini merupakan madzhab Zhahiriyah dan sekelompok ahlul hadits, dan pendapat ini yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (Syarhul Bulughul Maram, Asy Syaikh Shalih Alusy-Syaikh). Namun kita dapati di sana ada ulama yang membagi air menjadi tiga macam:
1. Air suci yang dapat mensucikan
2. Air yang suci namun tidak dapat mensucikan [2]
3. Air yang najis
Pendapat ini merupakan pendapat jumhur ulama.

Namun, wallahu ta’ala a’lam, yang menenangkan hati dalam permasalahan ini adalah pendapat yang membagi air hanya dua macam, karena menetapkan adanya air suci namun tidak mensucikan perlu mendatangkan dalil, sementara tidak ada dalil dalam hal ini padanya.

Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah berkata: “Yang benar air itu terbagi dua saja, suci mensucikan dan najis. Sedangkan air yang suci namun tidak mensucikan tidak ada wujudnya dalam syariat ini. Pendapat inilah yang dipilih oleh Ibnu Taimiyyah dan dalilnya adalah karena tidak adanya dalil dalam masalah ini. Kalau air jenis ini ada dalam syariat niscaya perkaranya akan diketahui dan dipahami. Dan terdapat hadits-hadits yang jelas dan gamblang menyebutkannya, karena perkara ini bukanlah permasalahan yang remeh namun berkaitan dengan pilihan apakah seseorang harus shalat dengan berwudhu menggunakan air atau ia harus tayammum karena tidak mendapatkan air yang dapat mensucikannya (wudhu). (Asy-Syarhul Mumti’, 1/44)

Lalu bagaimana air yang dicampur dengan teh, susu, sirup ataupun benda-benda suci lainnya, apakah bisa digunakan untuk berwudhu dan mandi? Bila tidak bisa, berarti ada air suci namun tidak bisa mensucikan?

Air yang suci itu bisa digunakan untuk bersuci sekalipun kemasukan atau bercampur dengan benda yang suci selama masih melekat padanya nama air, belum berganti kepada nama lain. Dan benda yang mencampurinya itu tidak mendominasi air tersebut. (Majmu’ Fatawa, 21/25, Al-Muhalla, 1/199, Al-Mughni, 1/22, Sailul Jarrar, 1/58)

Air bila telah bercampur dengan teh telah berubah namanya menjadi air teh bukan lagi air mutlak, begitu pula bila bercampur dengan susu ataupun sirup. Sehingga air (yang telah keluar dari kemutlakkannya) ini tidak bisa lagi digunakan untuk bersuci (Al-Muhalla, 1/202). Adapun pembahasan air yang kita bawakan di sini adalah air mutlak, bukan air yang telah berubah namanya karena adanya benda suci yang bercampur atau dimasukkan ke dalamnya. Air mutlak inilah yang bisa digunakan untuk menghilangkan hadats, sedangkan benda cair lainnya tidak bisa menghilangkan hadats (tidak bisa digunakan untuk bersuci, wudhu dan mandi). (Syarhul ‘Umdah, 1/61-62)

Ini merupakan pendapat Malik, Asy-Syafi’i, Ahmad, Dawud dan selain mereka. Pendapat ini pula yang dipegangi oleh Al-Hasan, ‘Atha’, Ibnu Abi Rabah, Sufyan Ats-Tsauri, Abu Yusuf, Ishaq, Abu Tsaur dan selain mereka (Al-Muhalla, 1/202, 220). Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

“Lalu jika kalian tidak mendapatkan air maka bertayammumlah dengan menggunakan tanah/debu yang bersih.” (Al-Maidah: 6)

Dalam ayat di atas, Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan untuk menggunakan tanah (tayammum) bila tidak mendapatkan air untuk wudhu atau mandi janabah/haid, sekalipun kita masih bisa mendapatkan benda cair atau benda yang mengalir lainnya. (Asy-Syarhul Mumti’, 1/22, 38)

Apakah Air yang Najis Bisa Disucikan?

Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah menyatakan bahwa air yang najis bisa menjadi air yang suci dan mensucikan bila telah hilang kenajisan yang mencampuri dan merubah air tersebut dengan menggunakan cara apapun, sama saja apakah airnya sedikit ataupun banyak. Kapan najis hilang pada air tersebut maka airnya menjadi suci. (Asy-Syarhul Mumti’, 1/47)

Bila kita ragu terhadap air, apakah ia suci atau najis, maka kita kembali kepada hukum asal bahwa air itu suci. Adapun keraguan yang timbul setelah adanya keyakinan, apakah airnya ternajisi atau tidak, maka tidak perlu dihiraukan karena hukum air tersebut tetap suci. (Syarhul ‘Umdah, 1/83, Al-Furu’, 1/61, Sailul Jarrar, 1/59-60)

Keyakinan tidak dapat dihilangkan dengan keraguan (Al-Mughni, 1/43). Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menyatakan di dalam Al-Majmu’ (1/224) bahwa dalil dalam hal ini adalah hadits ‘Abdullah bin Zaid radhiyallahu ‘anhu tentang seorang laki-laki yang mengadu kepada Rasululullah shallallahu ‘alaihi wasallam di mana ia mendapatkan angin yang berputar di dalam perutnya ketika sedang shalat, namun ia bingung apakah angin itu keluar dari duburnya atau tidak, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda:
“Jangan ia berpaling dari shalatnya (membatalkannya) hingga ia mendengar suara (kentutnya) atau mencium baunya.” (Shahih, HR. Al-Bukhari no. 137 dan Muslim no. 361)

Dalam hadits ini Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan orang tersebut untuk membangun keyakinannya di atas hukum asal yaitu asalnya dia dalam keadaan suci (berwudhu) adapun ia kentut atau tidak maka itu adalah keraguan yang muncul belakangan. Hukum asal thaharah-nya itu baru hilang bila ia yakin akan keluarnya angin dari duburnya, baik dengan mendengar suaranya ataupun mencium baunya.

Wallahu a’lam bish-shawab.

Footnote:
[1] HR. Abu Dawud no. 76, At-Tirmidzi no. 69, Ibnu Majah no. 380, 3237, An-Nasa’i no. 330, 4275 dan selain mereka, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullah dalam Irwaul Ghalil no. 9 dan Silsilah Ash-Shahihah no. 480.
[2] Yaitu air suci yang bercampur dengan benda yang suci sehingga berubah salah satu sifatnya. Air semacam ini tetap suci namun tidak dapat mensucikan, menurut pendapat ini.

Sumber: Majalah Asy Syari’ah, No. 02/I/Sya’ban 1424 H/September 2003, hal. 26-28 dan 30.

8 responses to “Pembahasan Air Suci dan Air Najis

  1. salam ,,kalaw air 2 kolah air nye suci kan?? walaupon ade najis dan warne n baunye x brubah?? brape ye kuantiti air dlm 2 kolah ???

    • Patokannya adalah apakah najis itu merubah rasa, warna dan bau (atau salah satunya saja) dari air tersebut, ataukah tidak? Kalau iya, maka meskipun air tsb melebihi 2 kulah tetaplah menjadi najis. Wallahu a’lam.

  2. ustad, bagaimana cara beristinja agar terhindar dr percikan najis, ana BAK selalu jongkok namun ana selalu merasakan ada air cebokan saat istinja baik BAK ataupun BAB yang terciprat pada bagian tubuh lainnya, namun ana selalu hanya melap dg tangan yg sebelumnya ana basuh terlebih dahulu sebanyak masing2 3 kali. bagaimna? apakah setiap kita BAK harus istibra, istibra sesuai sunnah rosul seperti apa ya? mengingat begitu panjangnya saluran uretra pria sehingga ada kemungkinan air kencing tersisa pd saluran tersebut?

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s